기독교 안의 여러 가지 주장

그렇기 때문에 신앙생활이란 인간이 무엇을 하려고 애쓰는 생활이거나 고행하는 생활이 아닙니다. 오늘날 기독교 안에서도 복음의 정체가 흐려지는 것은, 바로 이와 같은 노력을 강조하는 데서 비롯되는 것입니다.

이와 반면에 오늘날 기독교 내부에는 기독교 진리가 우리 생활 속에 실천되어야 한다고 주장하면서 철저한 사회참여를 주장하는 물결이 일고 있습니다.

“말로만 외치는 공염불 신앙이 되어서는 안된다.”
“생활에서 보여 주는 것이 있어야 한다.”
“공산주의도 새로운 윤리관을 가지고 젊은이들을 유혹할 진대 이에 대항해서 공산주의보다 높은 이상과 힘이 있는 우리는 이 사회를 정화하고 개혁해야 한다.”
“교회가 따로 있는 것이 아니다. 이 사회가 교회화 되어야 한다.”

이렇게 외치면서 극단적으로는 철저한 세속화까지도 주장하고 있습니다.
인간적으로 보면 참으로 대담하고도 용기 있는 주장입니다. 기독교 신자에게는 분명히 그러한 용기가 있어야 하겠지요. 무기력하고 죽은 송장 같은 기독교가 되어서는 안 되겠지요. 주문만 외는 종교가 되어서는 안 되겠지요.

그러나 여기에도 문제가 있습니다. 누가 하느냐 하는 것이 문제입니다. 전통적이며 보수적인 진리를 믿는 사람이라 하더라도 성령이 없는 사람은 그럴만한 힘이 없습니다.

신비주의

오늘날 교회 안에는 또 하나의 새로운 운동이 있습니다. 정통주의만 지키는 데도 싫증을 느꼈고 자유주의의 사회참여를 주장하는 새로운 철학적 신앙에도 싫증을 느껴 새로운 신앙 운동이 대두된 것입니다.

“기독교는 능력이 있어야 한다.” “성령의 은사와 기적이 나타나야 한다.” “성령은 불과 바람같이 역사하는 것이다.”

이렇게 말하면서 산속 깊숙히 들어가 ‘은사' 받으려고 금식 기도를 하는 사람들이 있습니다. 이렇게 하여 은사를 받았다고 하는 사람들도 많이 있습니다. 그러나 조심성 있게 이 문제를 생각해 봅시다. 정말로 성령의 역사는 그처럼 신비하게 일어나는 것일까요?

한 가지 말씀드릴 것은 이 나라에서 일어나고 있는 그토록 많은 신비한 일들과 방언, 능력들이 참으로 성령에 의한 역사라면 한국의 실정이 오늘날 이 모양 이꼴이겠습니까?

만일 참으로 평안을 찾고 기쁨을 누리는 사람들이 그처럼 이곳 저곳에 일어난다면 외부적으로 소동이 있을 것입니다. 성령의 역사는 예배당 안으로 맴돌지 않고 외부적으로 흘러 그 외부를 흔들어 놓는 힘이 있기 때문입니다. 참된 성령의 역사는 변화되는 심령이 교회 밖에서도 일어나게 합니다.

그러나 오늘날 소위 ‘능력있는 주의 종'들은 너무나 많으나 참평안을 얻는 역사는 보이지 않고 욕구불만이 계속될 뿐입니다. 복음이 핍박받는 일은 거의 없고 인간의 실수만이 욕을 먹고 있을 뿐입니다. 참된 성령의 역사와는 무엇인가 차이가 있는 것 같습니다